HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。大徳寺 興臨院 大橋香林一行 山雲海月情 (共箱) - 茶道具販売 栗林園。2026年最新】Yahoo!オークション -大橋香林の中古品・新品・未使用品一覧。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。茶掛 大徳寺 興臨院 【大橋香林】 『喝 踞地金毛獅子』紙本 横物 桐共。書道作品、仮名書直筆肉質毛筆一点物額付き。(2-24)純銀 竹の金属細工額。川合玉堂　直筆　松上雪　天満屋で126万円で購入。K13 村山静苑 「紅白梅」 掛軸 日本画 絹本 共箱。芳谷圭児　イラスト入りサイン色紙　漫画家　希少。漢詩　阪口五峰の書　新潟市ゆかりの漢詩人。トーマス　ブリングス。大徳寺418世管長 宙宝宗宇自筆二字『萬歳』掛軸。頼三樹三郎／頼山陽の三男 幕末の尊王攘夷派「書」掛軸 紙本：京都府＊。萩原朔太郎　色紙　肉筆。つば九郎色紙　金ロゴ。※岡田茂吉没後71年特典　思想家　岡田茂吉関連　三代教主直筆短冊。古染付　水差水滴　急須　大清雍正年製銘　書道具　骨董アンティーク工芸品　中国古玩。【 中国古文鎮 】　黄紋緑石　「學貴有恒」　民国古玩。美品 掛け軸 立花大亀作 「放下着」大徳寺 共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。三条実美／公卿 内閣総理大臣「和歌」掛軸 紙本 二重箱。手彫り龍硯 蓋付き　硯　高級書道具　骨董品。硯　龍渓石。【茶道具】神福禅寺　塩澤明諄筆　馬画賛　瑞翔（共箱）。書 ART OF OVER THE GARDEN WALL。歙州。K19 西陣織 「那智の滝観音出現御軸」 掛軸 織物 共箱。三条実美／公卿 内閣総理大臣「書」掛軸 紙本 野村素軒の箱書き。堀内宗完 兼中斎 肉筆「日出乾坤輝」共箱 書 茶掛 掛軸 掛け軸 茶道具 表千家